Quelle: Süddeutsche Zeitung (22.11.2011)

Vor einigen Jahren erschien ein bewegendes Buch des ehemaligen Rundfunkjournalisten Hermann Vinkes mit dem Titel “Ich habe nicht um mein Leben gebettelt” über den außergewöhnlichen Mut einer bewundernswerten jungen Frau.

Erzählt wird die Geschichte des 1996 in Spanien gestorbenen norwegischen Widerstandskämpfers Máximo Guillermo Manus der im Zweiten Weltkrieg in Norwegen zusammen mit Gunnar Sønsteby einer der führenden Köpfe der so genannten Oslogjengen (Oslobande) war. Er war beteiligt an zahlreichen Sabotageaktionen und Spezialist für Anschläge auf Kriegsschiffe.

Empfehlenswert in diesem Zusammenhang ist das Buch “Die Wollweber-Organisation und Norwegen” des norwegischen Autors Lars Borgersrud. Es handelt von kommunistischen Seeleuten, die bereits 1936 auf Initiative des sowjetischen Geheimdienstes begannen, die deutschen Kriegsvorbereitungen durch Anschläge auf den Schiffsverkehr zu sabotieren. Bis zum Herbst 1944 unternahm die Organisation gemeinsam mit norwegischen Widerstandsgruppen über 110 Anschläge gegen die deutsche Besatzungsmacht. An der Spitze der illegalen internationalen Sabotageorganisation stand das deutsche KPD-Mitglied Ernst Wollweber.

“¡Ya basta! Soziale Kämpfe in Mexiko”

Wann? 01. Dezember 2009 – 13. Dezember 2009, Montag bis Freitag von 14.00 – 20.00 Uhr
Wo? Infocafé im AZ Conni Dresden

Ausstellung und Begleitprogramm wurden von der Gruppe FURIAS (Berlin) gestellt.

Die Ausstellung besteht aus zwei Teilen und zeigt Menschen in Mexiko bei ihren alltäglichen Bemühungen um ein menschenwürdiges Leben. Fast die Hälfte der mexikanischen Bevölkerung führt ein Leben unter der Armutsgrenze. Darüber hinaus verschlechtert sich die Sicherheitslage im Land zunehmend. Gewalttätige Auseinandersetzungen insbesondere im Rahmen von Auseinandersetzungen zwischen Drogenkartellen führten im Jahr 2008 zu mehr als 5 000 Mordopfern und erzeugen ein großes Unsicherheitsgefühl in der Bevölkerung. Staatliche Institutionen zeigen sich zunehmend unfähig, gegen die weit verbreitete organisierte Kriminalität vorzugehen. Die Bevölkerung leidet an der mangelnden Umsetzung ihrer zivilen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Rechte. Menschenrechts-verletzungen sind leider keine Ausnahme und werden durch Korruption in Polizei und Justiz weiter befördert.

Die Ausstellung behandelt drei Themenbereiche:

- indigene Bewegungen, die für Emanzipation und Menschenrechte kämpfen, sowie sich selbst organisieren
- das Problem der Frauenmorde in Ciudad Juárez und die Bemühungen von Angehörigenorganisationen zur Aufklärungen der Taten
- Wandbilder, auf denen Wünsche und Hoffnungen der Bevölkerung auf ein besseres Leben zum Ausdruck kommen und politische Forderungen gestellt werden

Die indigenen Teile der mexikanischen Bevölkerung leiden besonders an Marginalisierung und der fehlenden Einhaltung ihrer Rechte. Indigene aus der Bewegung der Zapatistas in Südmexiko haben nach jahrzehntelanger Vernachlässigung durch die Regierung ihr Schicksal selbst in die Hand genommen und leben in Selbstverwaltung. Sie halten Gemeindeversammlungen ab, errichten Schulen und Krankenstationen und bauen so eigenständig das dringend benötigte Gesundheits- und Bildungssystem in Selbstverwaltung auf. Bekannt geworden sind unter anderem der bewaffnete Aufstand der EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) 1994, sowie die Aufstände in Atenco und Oaxaca“>Oaxaca im Sommer 2006, bei denen vor allem idigene Bevölkerungsgruppen aus Südmexiko um ihre Rechte kämpften. Indigene Organisationen in anderen Landesteilen führen Demonstrationen und Protestcamps durch und fordern die Respektierung ihrer Kultur und die Umsetzung ihrer von der Verfassung garantierten Rechte.

Frauenmorde in einem Land, in dem alles in Ordnung ist…

Die Ausstellung trägt den Titel Frauenmorde … in einem Land in dem alles Ordnung ist (Spanisch: Feminicidio … en el país del no pasa nada) und zeigt die Werke des lateinamerikanischen Künstlerinnenkollektivs Ira del Silencio (Zorn der Stille). In Ciudad Juárez, einer nordmexikanischen Stadt an der Grenze zu den USA, Texas, sind seit 1993 hunderte von Frauen verschwunden und später tot aufgefunden worden. Die Morde zeichnen sich durch eine erschrecken­de Brutalität aus. Viele der Opfer werden vor ihrer Ermordung tagelang gefoltert, teilweise bis zur Unkenntlichkeit, wobei vor allem die ge­schlechtsspezifische Gewalt auffällt. Ähnliche Verletzungen, gleiche Fund­stellen, vertauschte Kleider und nicht zuletzt ein stetiges Andauern der Morde sprechen dafür, dass unter den einzelnen Morden ein enger Zusammenhang besteht. Den Opfern ist gemeinsam, dass sie Frauen, arm und margina­lisiert sind und kaum über schützende soziale Netze verfügen. Ciudad Juárez ist wegen seiner regionalen Nähe zu den USA ein wichtiger Drogenumschlagplatz. Mit der Drogenkriminalität geht ein massiver An­stieg von Gewalttaten in der Stadt einher, was bei den Frauenmorden sicherlich eine zentrale Rolle spielt. So werden die Frauenmorde teilweise als eine Form der Machtdemonstration der Drogenmafia interpretiert. Die mit dem Drogenhandel in engem Zusammenhang stehende Korruption von Polizei, Justiz und PolitikerInnen verhindert eine Aufklärung der Gewalttaten.

Veranstaltungen:

01.12.09 Eröffnungsveranstaltung um 20:00 Uhr mit dem Film Mexico Magico

07.12.09 Vortrag über die Sozialen Proteste in Mexiko um 20:00 Uhr

12.12.09 Vortrag über die Frauenmorde in Ciudad Juárez (Gruppe FURIAS) um 18:00 Uhr

Quelle: Infocafé Dresden

Das Zitat ist aus einem lesenswerten Interview vor wenigen Wochen mit der Wochenzeitung “Die Zeit”. Anlass war der 70. Jahrestags des deutschen Überfalls auf Polen und der Beginn des Zweiten Weltkriegs.

Gestern verstarb mit Marek Edelmann in Polen einer der letzten Überlebenden des Aufstandes im Ghetto von Warschau. Im Frühjahr 1943 hatten jüdische Kampforganisationen (ŻOB) mehrere Wochen bewaffneten Widerstand gegen die deutsche Wehrmacht geleistet und damit den Abtransport der übrig gebliebenen jüdischen Bevölkerung ins Vernichtungslager Treblinka um mehrere Monate hinausgezögert.

Nach dem erfolgreichen Abschluss eines Medizin Studiums arbeitete er als Kardiologe in Łódź. In den 70er Jahren engagierte er sich zunächst in den Anfängen der Arbeiterbewegung in Polen und später in der Gewerkschaftsbewegung Solidarność. Nach dem Fall der Mauer saß er für vier Jahre in einer Kammer des polnischen Parlaments. Er schrieb mehrere Bücher über das Leben und den Aufstand im Warschauer Ghetto.

Eine sehenswerte Verfilmung über die Kriegsjahre in Warschau und die Hintergründe des Aufstandes ist das mittlerweile auf DVD erhältliche TV-Drama “Uprising – Der Aufstand” von 2001:

“Partigiani”. Gegen Faschismus und deutsche Besatzung. Der Widerstand in Italien.

Wann? 11. Juni 2009 – 9. Juli 2009, täglich von 16.00 – 20.00 Uhr
Wo? AZ Conni Dresden

Die Fotoausstellung “Partigiani” wurde von den italienischen Instituten für Widerstand und Zeitgeschichte aus Modena, Parma und Reggio Emilia erarbeitet. Diese Geschichtsinstitute erforschen seit langem die Geschichte des italienischen Faschismus, der deutschen Besatzung und des Widerstandes, insbesondere auch die Geschichte der Resistenza in enger Zusammenarbeit mit den Verbänden der ehemaligen Partisan_innen. Weitere Informationen unter www.istoreco.re.it.

veranstaltet von: a.l.i.a.s. Dresden & Infocafe Dresden

Aus Platzgründen wird die Ausstellung in zwei Teilen, je zwei Wochen gezeigt:

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1. Teil der Ausstellung “Partigiani” 11.06.09 – 23.06.09
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Der erste Teil der Ausstellung beginnt mit dem Kriegseintritt Italiens 1940. Es werden zum einen die daraus resultierenden Folgen, wie militärische Verluste bis hin zum Waffenstillstandsvertrag mit den Alliierten 1943, als auch die im Anschluss beginnende deutsche Besatzung, beleuchtet. Weitergehend wird die Entwicklung der Resistenza, von den ersten spontanen Widerstandsaktionen bis zur Partisan_innenrepublik thematisiert.

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2. Teil der Ausstellung “Partigiani” 25.06.09 – 09.07.09
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Im zweiten Teil der Ausstellung wird sowohl der Partisan_innenkampf als auch die Repression durch die Nationalsozialisten und italienischen Faschisten betrachtet – Massaker an der Zivilbevölkerung, die Verfolgung von Jüdinnen und Juden und die Folterung von gefangenen Partisan_innen. Im letzten Teil wird Bezug auf die Kriegsführung der Alliierten genommen und die endgültige Befreiung Italiens.

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11.06.2009 || 20:00 Uhr
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Eröffnungsveranstaltung im Rahmen des Antifathemencafé

Vortrag zur Einführung in die Geschichte der italienischen Resistenza

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24.06.2009 || 20:00 Uhr
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Lesung “Meine sieben Söhne”

Im Anfangsstadium der Resistenza ist die Geschichte der Familie Cervi von grundlegender Bedeutung. Der tragische Tod aller sieben Brüder, die am 28. Dezember 1943 auf dem Schießplatz von Reggio Emilia erschossen wurden, verlieh den Aktivitäten der Familie Cervi starke symbolische Bedeutung.

Die Cervi erfahren am eigenen Leibe die zahlreichen anfänglichen Schwierigkeiten der Widerstandsbewegung. Nach dem 8. September beginnt dann die militärische Aktivität der Cervi, die ohne Zweifel die erste organisierte Gruppe in der Nordemilia sind. Ihr Haus in der Poebene dient als Basis der Partisan_innengruppe und bietet Unterschlupf für andere Widerstandskämpfer_innen. Am 25. November 1943 wird das Haus von faschistischen Einheiten umstellt und nach einem Feuergefecht werden die
sieben Brüder, der Vater und andere Partisanen gefangengenommen.

Die 1955 anhand der Erinnerungen des Vaters Alcide entstandene Familienbiographie und politische Geschichte der Cervi wurde ein aussergewöhnlicher literarischer Erfolg.

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01.07.2009 || 20.00 Uhr
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Film über die Zeit der deutschen Besatzung in Rom 1943/44

Geschildert werden die Aktivitäten einer römischen Widerstandsgruppe während des Zweiten Weltkrieges.
Ihre Mitglieder geraten dabei ins Visier der Gestapo und werden wenig später gefasst, die Verlobte eines Mitglieds dabei auf offener Strasse getötet. Der Widerstand befreit zwei von ihnen, eine enttäuschte Liebhaberin verrät sie jedoch erneut. Ein ranghoher Führer der Gruppe kommt bei den anschliessenden Folterungen ums Leben, ein Priester wird hingerichtet.

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09.07.2009 || 20.00Uhr
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Abschlussveranstaltung zur Ausstellung “Partigiani”

Film Partisanen – 61. Jahrestag der Befreiung Italiens vom Faschismus

Videomitschnitt der Veranstaltung im Festsaal Kreuzberg am 11. und 19.4.2006.
Veranstalter_innen: Antifaschistische Linke Berlin, deutsch-italienischer
Kulturverein Luna Rossa, Istoreco, Il Due Forni – Il Casolare und Red Stuff e.V.

mit:
Rosario Bentivegna (84), Rom, Italien
Mitglied der Stadtguerilla GAP, Rom. Beteiligte sich am Anschlag in der Via Rassella auf deutsche Soldaten. Diese Aktion beantwortete die Wehrmacht mit dem Massaker in den ardeatinischen Höhlen. Erlebte die Befreiung im Juni 1944 in Rom.

Giacomina Castagnetti (81), Reggio Emilia, Italien
kämpfte ab 1943 in der Gruppi di Difesa della Donna in der Resistenza (Versorgung, Waffen, Kleidung, medizinische Pflege, Kommunikation)

Giacomo Notari (79), Reggio Emilia, Italien
Verbindungsmann in der 144. Brigata Garibaldi in den Bergen bei Reggio Emilia. Nach 1945 im Partisanenverband ANPI und Kommunalpolitiker der KPI. Heute Präsident des Partisanenverbandes ANPI.

deutsche Übersetzung: Steffen Kreuseler – Länge: 1h 52min

Zu empfehlen seien in diesem Zusammenhang die Bücher “Die Bielski-Brüder” des amerikanischen Autors Peter Duffy und der umfassende Sammelband “Zum Kampf auf Leben und Tod! Vom Widerstand der Juden in Europa 1933 – 1945” des Holocaust-Überlebenden Arno Lustiger.

Eines der Vorhaben in diesem Jahr ist das schon anlässlich des 60. Jahrestags der Bombardierung 2005 verwendete Zeichen der “Weißen Rose” als diffus umschriebenes Symbol für die Überwindung von Krieg, Rassismus und Gewalt. Die Idee kam von Nora Lang, einer in die USA emigrierten Überlebenden des 13. Februars und Mitglied der Interessengemeinschaft “13. Februar 1945“.
Der Name “Weiße Rose” bezieht sich indirekt auf die gleichnamige gewaltfreie Widerstandsgruppe um die Geschwister Scholl, die im Nationalsozialismus gegen den Krieg agitiert hatten. Dabei wird bewußt versucht, zwei völlig unterschiedliche Positionen miteinander zu verbinden. Auf der einen Seite dem bis auf wenige Ausnahmen leider marginalen deutschen Widerstand im NS und auf der anderen Seite denen die am 13. Februar die Bevölkerung versuchen aufzufordern, sich aus der notwendigen Verantwortung gegenüber der eigenen Geschichte mit den Alliierten zu versöhnen und gewaltfrei gegen Nazis zu demonstrieren.

In der Sächsischen Zeitung werden zu diesem Zweck Bilder von B-Prominenten und ein kurzes Statement zur Erklärung veröffentlicht, um noch einmal die Bedeutung der “Weißen Rose” für Dresden zu erklären. Für Mëdlz-Sängerin Lydia aus Dresden ist klar, dass der 14.? Februar ein Gedenktag ist, an dem “nicht der Auftritt Rechts- und Linksextremer im Vordergrund steht”, sondern ein Platz dafür sein sollte, etwas auch einmal objektiv zu betrachten und Toleranz zu üben. Die Schauspielerin Kati, Pantomime und Clown Rainer versuchen gar nicht erst den von Initiatorin Nora Lang verneinten Bezug zur Gruppe “Weiße Rose” und ihrem gewaltfreien Widerstand zu leugnen und karikieren damit im Prinzip wieder den Versöhnungsgedanken der Aktion. Saxocom-Vorstand Frank spricht davon, dass Deutschland eine “schmerzliche Erfahrung mit Extremismus und Krieg gemacht” hat und auch Handwerkskammer-Chef Claus sieht das Problem am 13. Februar im “Extremismus – gleich ob rechts oder links”. Beide versuchen wenn auch vielleicht unbewußt ganz nach extremismustheoretischer Idee eine Kontinuität zwischen Nationalsozialismus und DDR-Diktatur zu sehen und bemerken scheinbar gar nicht, dass sie sich damit inhaltlich überhaupt nicht mehr im Nationalsozialismus bewegen.

Am Beispiel der Verwendung dieses Symbols lässt sich sehr gut nachvollziehen auf welcher Ebene sich die Auseinandersetzung in der Stadt mit dem Nationalsozialismus bewegt und verdeutlicht noch einmal wie wichtig es ist, sich dem entgegenzustellen. Die “Weiße Rose” war eine universitäre Widerstandsgruppe im Nationalsozialismus und hat mit gewaltfreien Aktionen versucht, die Menschen über den wahren Kriegsverlauf zu informieren. Bis auf einen wurden alle Gruppenmitglieder nach ihrer Verhaftung hingerichtet.
Diese historischen Fakten machen eine Wiederverwendung dieses Symbols als Zeichen der Versöhnung aber auch eine Verknüpfung mit aktuellen Extremismustheorien unmöglich. Im unerklärten Versuch, sich in der gewaltfreien Tradition dieser Gruppe zu sehen, verschwimmen die Grenzen zwischen konkreter Auseinandersetzung mit den Verbrechen der Deutschen im Nationalsozialismus und dem eigentlichen Ziel dieser Aktion. Diese Aktionsform reiht sich in den Versuch ein, die Stadt zum Sinnbild für den Widerstand gegen Nazis zu machen und damit wie so oft in der Debatte um Dresden die Einzigartigkeit der Bombardierung zu betonen. Das Resultat ist, dass die Grenzen zwischen denen die aktiv aber auch passiv Teil der nationalsozialistischen Barbarei gewesen sind und denen, die aus Ideologiegründen zu Millionen umgebracht wurden verschwinden. Versöhnung hat in diesem Zusammenhang keinen realen Anknüpfungspunkt und muss sich an dem messen lassen, was deutsche Realpolitik auch im 21. Jahrhundert ausmacht: Kriege, Abschiebungen, Sozialabbau und die Abschaffung freiheitlicher Grundrechte.

Im Blog von “nevergoinghome” findet ihr eine umfangreiche Broschüre über den 20. Juli, Stauffenberg im deutschen Erinnerungsdiskurs. Auch die Naturfreundejugend Berlin hat sich dem Thema angenommen und bei der Filmpremiere mit einer Aktion auf sich aufmerksam gemacht.

Einen leicht veränderten aber dennoch sehenswerten Trailer gibt es hier: